盡管中國(guó)今天現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義與卡爾·馬克思先生構(gòu)想的理想的社會(huì)主義相比，可以說(shuō)是相距甚遠(yuǎn)、面目全非，但是，中國(guó)的改革與發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步仍然離不開(kāi)馬克思主義。據(jù)中國(guó)**權(quán)威的官方新聞機(jī)構(gòu)新華社報(bào)道，中共中央于1月16日召開(kāi)實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議，學(xué)習(xí)如何貫徹胡錦濤主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話精神，總結(jié)交流工程實(shí)施一年多來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，部署今年的工作。掌管意識(shí)形態(tài)的中共中央政治局常委李長(zhǎng)春正式宣布：“現(xiàn)在實(shí)施工程已進(jìn)入攻堅(jiān)階段”?？梢钥闯?，按照胡錦濤的思想和執(zhí)政思路構(gòu)架的馬克思主義理論體系，是當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一大核心內(nèi)容。這意味著，今后一個(gè)時(shí)期，中國(guó)發(fā)展正在尋找并將遵循新的理論體系。也就是說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)在理論上正處在承上啟下的轉(zhuǎn)型階段，具體表現(xiàn)在：

一、從“穩(wěn)定壓倒一切”到“建立和諧社會(huì)”

1989年2月26日，鄧小平第一次明確提出：“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！?990年12月24日，他強(qiáng)調(diào)：“我不止一次講過(guò)，穩(wěn)定壓倒一切，人民民主專政不能丟。”然而，隨著中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出，穩(wěn)定不僅是社會(huì)發(fā)展的條件，還必須是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。讓所有的中國(guó)人都能安康、舒暢，成為這個(gè)時(shí)代的新特點(diǎn)。2005年2月11日在貴州考察工作時(shí)，胡錦濤就指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和愿望?！币院笤诙鄠€(gè)場(chǎng)合，胡錦濤多次突出強(qiáng)調(diào)建立“和諧社會(huì)”，成為這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。

從本質(zhì)上來(lái)講，“穩(wěn)定壓倒一切”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”都是為了營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，但深入研究即可發(fā)現(xiàn)，前者與后者又有很大的區(qū)別：前者是手段，后者是目的；前者往往是從上到下，后者更多考慮的是基層百姓的實(shí)際利益；前者帶有一定的強(qiáng)制性，后者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)內(nèi)生的穩(wěn)定條件，注重自主、自覺(jué)性。

二、“發(fā)展是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”

1992年初，鄧小平南巡，鮮明地提出了“發(fā)展才是硬道理”的論斷。在這個(gè)硬道理下，鄧小平的實(shí)踐性表現(xiàn)為“摸著石頭過(guò)河”理論。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)展走了25年，成績(jī)蜚聲國(guó)際，代價(jià)也是沉重的。改革初期階段，成本比較低，但改革后期，尤其倡導(dǎo)與國(guó)際接軌后，摸著石頭過(guò)河的改革成本在不斷加大。中國(guó)已成為世界上單位GDP能耗**高的國(guó)家之一，煤電油運(yùn)“繃得很緊”。七年來(lái)，中國(guó)耕地就減少了一億畝，超過(guò)全國(guó)耕地總量的5％。這說(shuō)明，發(fā)展的硬道理需要“硬支撐”，需要付出極大的代價(jià)。盡管發(fā)展依然會(huì)是中國(guó)未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的主旋律，但發(fā)展必須是科學(xué)的。去年以來(lái)，人們聽(tīng)到**多的一句政治口號(hào)是“科學(xué)發(fā)展觀”，這一發(fā)展理念“刷新”了過(guò)去20多年所有的發(fā)展理念和相關(guān)政治理論。中國(guó)改革在實(shí)踐中摸索出了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在到了將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為理論，并對(duì)實(shí)踐作出指導(dǎo)的時(shí)刻了。“摸著石頭過(guò)河”的“發(fā)展硬道理”的改革方針在歷史上起過(guò)重要的作用，今后或許還繼續(xù)會(huì)在某些領(lǐng)域起一些作用，但絕不能再作為未來(lái)改革的主旋律了。

三、“讓一部分人先富起來(lái)”到“消滅貧富差距、注重公平”

1985年10月23日鄧小平會(huì)見(jiàn)美國(guó)時(shí)代公司組織的美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)說(shuō)，一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕。近二十年來(lái)，鄧小平的前半句話已經(jīng)得到落實(shí)，但鄧小平提出的**終目標(biāo)是共同富裕，至今尚未著落。胡錦濤上任后，提出了由中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)必須力爭(zhēng)在外部與內(nèi)部之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、社會(huì)領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)之間和人與自然之間建立平衡關(guān)系。胡錦濤是希望在中國(guó)人均GDP達(dá)到或超過(guò)3000美元時(shí)，可以落實(shí)鄧小平提出的中國(guó)人民將走上共同富裕的道路。五中全會(huì)明確提出了解決地區(qū)、城鄉(xiāng)、貧富之間日益擴(kuò)大的差別，實(shí)際上宣告了讓一部分人先富起來(lái)的階段性政策完成了歷史任務(wù)。

四、從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“以人為本”

近十多年的發(fā)展現(xiàn)實(shí)證明：富者越來(lái)越富，窮者更顯得貧窮，而且越窮越?jīng)]有條件改變自身發(fā)展命運(yùn)。這是因?yàn)?，在“以?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展理念指導(dǎo)下，社會(huì)各階層的收入差距越來(lái)越大，與此同時(shí)，社會(huì)不公平造成許多矛盾緊張與社會(huì)不和諧現(xiàn)象，潛伏隱患，不時(shí)爆發(fā)，社會(huì)發(fā)展的不平衡將更為突出，這與構(gòu)建和諧社會(huì)的宗旨不符。新一屆政府提出走共同富裕的道路，不僅要關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，還要關(guān)心中國(guó)將建立一種社會(huì)自然均衡發(fā)展的國(guó)家。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的口號(hào)喊了幾十年，也取得了一定的成就，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，其根本目的是要滿足人的需要，是以人為本的出發(fā)點(diǎn)。在人與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是手段，而人的全面發(fā)展則是目的。人，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目的。當(dāng)前中央高揚(yáng)“以人為本”的旗幟，過(guò)去偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，將轉(zhuǎn)向更加重視人的發(fā)展。以人為出發(fā)點(diǎn)，圍繞人民群眾的需要，解決人民群眾的疾苦將是這個(gè)時(shí)代的重要特征。

五、從“社會(huì)主義本質(zhì)”到“和諧社會(huì)六大特征”

鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義的本質(zhì)特征進(jìn)行了原則的概括，即社會(huì)主義是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，**終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。這28字“本質(zhì)論”的提出，準(zhǔn)確回答了什么是社會(huì)主義的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)突破傳統(tǒng)的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)窠臼，走出計(jì)劃體制的羈絆，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，曾起到無(wú)可比擬的作用。2005年初，胡錦濤在《和諧社會(huì)高級(jí)研討班》上，對(duì)和諧社會(huì)基本特征進(jìn)行了原則概括，即“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這又一個(gè)28字“特征論”的提出，現(xiàn)實(shí)地回答了社會(huì)發(fā)展的目的和道路，為中國(guó)突破傳統(tǒng)發(fā)展理念，走科學(xué)和諧的發(fā)展道路，明確了可選擇的路徑。

中國(guó)改革開(kāi)放的理論和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，尤其是社會(huì)基本價(jià)值取向的調(diào)整，意味著中國(guó)社會(huì)面臨著又一次重大轉(zhuǎn)型，意味著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，而科學(xué)發(fā)展觀恰是這個(gè)時(shí)代呼喚的新理論。雖然 2006年落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的開(kāi)局已經(jīng)啟動(dòng)，但新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體能否做好這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)軍人和開(kāi)拓者，除了形成適合新時(shí)代發(fā)展需要的基本理念之外，更重要的是能夠解決好時(shí)代交替面臨的主要問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)依然面臨著眾多新的難題和困難，概括起來(lái)，至少有十個(gè)方面：

1．理論、觀念轉(zhuǎn)換，能否真正超越鄧小平時(shí)代傳統(tǒng)。當(dāng)前的新理論——科學(xué)發(fā)展觀，既要追溯與尋找自身同馬克思主義的歷史淵源，又要超越鄧小平時(shí)代對(duì)馬克思主義的獨(dú)特解讀，并確立時(shí)代所需的理性價(jià)值與特質(zhì)，如何實(shí)現(xiàn)理論上的繼承與揚(yáng)棄，還需要巨大的理論勇氣。

2．利益矛盾多元化，能否形成新的社會(huì)凝聚力。二十多年社會(huì)不平衡發(fā)展，社會(huì)階層分化，已形成多元利益結(jié)構(gòu)主導(dǎo)下的利益集團(tuán)對(duì)峙格局。社會(huì)階層的剛性化趨勢(shì)又使各利益集團(tuán)間的矛盾越來(lái)越難以調(diào)和，沖突四起，甚至激化。在新的理論指導(dǎo)下能否重新整合社會(huì)秩序，凝聚民心，化解利益沖突，還有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。

3．中央與地方的博弈，能否從體制上確立新的利益平衡點(diǎn)。改革的初衷及終極目的都是為改變集權(quán)時(shí)代的弊端。但中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入“地方分權(quán)”，強(qiáng)調(diào)地方利益而藐視中央，陷入了自然資源和社會(huì)資源只想服務(wù)局部及眼前利益的漩渦。地方權(quán)力膨脹，地方割據(jù)嚴(yán)重，中央政府的總體部署與宏觀指導(dǎo)，是否能順利貫徹?其阻力及難度不能小覷。

4．腐敗成為“改革”揮之不去的痛處，能否建立新的制約機(jī)制。腐敗在全黨、全國(guó)蔓延，已發(fā)展為關(guān)系執(zhí)政黨生死存亡的大事。**大的問(wèn)題是，由于缺少來(lái)自社會(huì)及其它黨派的監(jiān)督，黨內(nèi)的腐敗**終要由黨自身來(lái)解決，因此，如何形成真正的反腐制約機(jī)制，已成為執(zhí)政黨保持執(zhí)政地位首先要面對(duì)的一大挑戰(zhàn)。

5．高增長(zhǎng)既是現(xiàn)有矛盾產(chǎn)生之源，又是解決未來(lái)問(wèn)題之本，能否有效擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“兩難困境”。追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的高速增長(zhǎng)既是中國(guó)諸多矛盾產(chǎn)生的根源，又成為掩飾矛盾與問(wèn)題的遮羞布。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)已成為無(wú)法停歇的巨輪，一旦減速，隱形的矛盾即會(huì)顯露，甚至激化，如何擺脫這“兩難困境”，是科學(xué)發(fā)展觀真正得以落實(shí)的關(guān)鍵。

6．政府是公共產(chǎn)品的提供者，又是公共產(chǎn)品的專權(quán)享有者，能否切實(shí)落實(shí)“新三民主義”的執(zhí)政要求。中國(guó)的改革由政府趨動(dòng)，改革的成果亦由政府分配。現(xiàn)階段要解決“社會(huì)公共產(chǎn)品及服務(wù)”提供不足，嚴(yán)重缺失問(wèn)題，但政府及特權(quán)階層已成為社會(huì)公共產(chǎn)品的優(yōu)先享有者。如醫(yī)療、住房、工資等改革不公平所形成的社會(huì)巨大差異，已是緩解社會(huì)利益矛盾，建立和諧社會(huì)的首要難題。

7．依法治國(guó)與民主政治，能否在執(zhí)政中得到有機(jī)和諧的統(tǒng)一。民主和法治是國(guó)家政治建設(shè)的一體兩面，不可分割。現(xiàn)代社會(huì)既需要建立在法治基礎(chǔ)上的民主與自由，又要求構(gòu)建充分民主、自由條件下的法治社會(huì)。離開(kāi)了民主的法治，缺少了百姓的言論自由，利益訴求管道，建立的只能是政府對(duì)百姓、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾、上級(jí)對(duì)下級(jí)的單向“法治治理”，所以，和諧社會(huì)既需要法治也需要民主，不可偏廢。

8．社會(huì)公平是時(shí)代的強(qiáng)音，能否建立真正有效的公平博弈機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)“社會(huì)公平”。社會(huì)公平，是所有現(xiàn)代社會(huì)尋求的基本價(jià)值坐標(biāo)，但公平的真正實(shí)現(xiàn)，從來(lái)不是單靠政府的施舍，而是社會(huì)各個(gè)利益集團(tuán)、社會(huì)階層互相博弈、競(jìng)爭(zhēng)甚至斗爭(zhēng)的結(jié)果，是多方博弈建立的利益均衡機(jī)制的產(chǎn)物。在利益均衡機(jī)制、平等博弈基礎(chǔ)上建立的公平，才是長(zhǎng)效的，有保障的。因此，社會(huì)公平首先需要公正的法治(博弈)環(huán)境，以維護(hù)程序正義，中國(guó)不可回避的要面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

9．經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，能否從政府之手轉(zhuǎn)向市場(chǎng)之手。中國(guó)多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，很大程度依賴社會(huì)固定資產(chǎn)投資，其所占比例連年突破百分之五十，投資拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者是各級(jí)政府，看似熱鬧，但效率低下，且重復(fù)建設(shè)，資源浪費(fèi)，生態(tài)破壞。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，要求轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，要求政府之手逐步退出市場(chǎng)，由市場(chǎng)之手主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即建立市場(chǎng)內(nèi)生的高效運(yùn)作機(jī)制，但阻力不可低估。

10．社會(huì)運(yùn)行周而復(fù)始，能否建立完善的“自我糾偏機(jī)制”，保持社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步發(fā)展。中國(guó)社會(huì)能夠步入第三時(shí)代，無(wú)疑是社會(huì)的進(jìn)步。但這種跨越式發(fā)展，既是前期發(fā)展提供的基礎(chǔ)，又是對(duì)前期問(wèn)題積累的無(wú)奈之舉。再追溯到二十多年前，中國(guó)第二時(shí)代的跨越，也同樣是面對(duì)“文革”后百?gòu)U待興的困難局面做出的歷史性抉擇。社會(huì)運(yùn)行的這種周期性現(xiàn)象，表明中國(guó)社會(huì)發(fā)展缺乏有效的“自我糾偏機(jī)制”。建立長(zhǎng)效隨機(jī)糾偏機(jī)制，**終能否走出已多次出現(xiàn)的“強(qiáng)力糾偏”跨越式發(fā)展的“怪圈”，保持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)步，是對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的又一次新考驗(yàn)! 

                                                        ——摘自《中國(guó)改革觀察報(bào)告》